الباب العالي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


الباب العالي
الباب العالي (طوب كابي أو توبكابي سراي بالتركية) يقع في اسطنبول في تركيا كان مركز الحكم في الدولة العثمانية من عام 1465م إلى 1853م.

[عدل] بناؤه
بعد دخول السلطان محمد الثاني أو محمد الفاتح إلى القسطنطينية (اسطنبول) عام 1453م، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة امبراطورية ضخمة، أقام هذا السلطان ما بين عامي 1475 – 1478 القصر الجديد في استانبول، ثم أضاف إليه السلطان أحمد الثالث 1709 م جناحا ً أطلق عليه اسم طوب كابي، وبعد احتراق القصر وتجديده أطلق عليه اسم قصر طوب كابي، واستمر ليكون قصرا ً للسلطان وحاشيته وأهله وزوجاته، وكذلك مكانا ً رسميا ً لاستقبال الضيوف والزوار، وقد تم إنشاء هذا القصر عام 1874م بأبعاد ( 210× 30متر)، وتم بناؤه من الحجر البني اللون، وهو عبارة عن مجموعة من المباني التي تربطها أفنية وممرات حركة ومناطق خضراء، وللقصر مدخل رئيسي يتكون من دعامتين عاليتين تشبهان المنارة تدعى (باب المدفع) بارتفاع 15,2 مترًا وبعرض 15,5 مترًا,بين القرن الذهبي وبحر مرمره.

[عدل] مركز الحكم
كان القصر مركز الحكم بالنسبة للسلاطين العثمانيين وكانت جميع الأقاليم تستعمل اسمه للإشارة إلى السلطان.

لقطة داخلية

[عدل] المتحف
يتكون هذا القصر من عدة أجنحة تخدم فعاليات مختلفة، حيث جناح ولي العهد، وجناح والدة السلطان، وديوان السلطان ووزرائه، وكذلك جناح لكل زوجة من زوجات السلطان، إضافة إلى متحف للهدايا التي تهدى إلى السلطان، وساحة للاحتفالات، وأجنحة الحراس والخدم.
تم تحويل القصر إلى متحف وهو مثال رائع على العمارة العثمانية وتوجد به مجموعة كبيرة من الخزف والأثواب والأسلحة وصور السلاطين العثمانيين والمخطوطات والمجوهرات والكنوز العثمانية بالإضافة إلى عروش السلاطين.
وتوجد بالقصر غرفة الأمانات المقدسة التي نقلت من مصر عند فتحها وتوجد بها آثار الرسول محمد سيفهُ وعصاتهُ وضرسه وجزء من شعرهِ

مسجد الأمير عبد القادر
مسجد الأمير عبد القادر:وهو أكبر مسجد في الجزائر يتسع ل 15000 مصلى بالإضافة إلى ساحة واسعة يمكن أن تضم ألاف أخرى يقع في قلب مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري على طريق قدور بومدوس بمحاذاة محطة التلفزيون الجزائري ويضم كذالك جامعة العلوم الإسلامية وقد تداول على هذه الجامعة عدة علماء أجلاء كالشيخ محمد الغزالي و الشيخ يوسف القرضاوي. كما حاضر بها فطاحلة الدعوة الإسلامية الحديثة كالسوري البوطي الذي يزورها باستمرار و عمر عبد الكافي و حجازي وغيره.
محتويات[إخفاء]
1 تاريخ المسجد
2 مقاييس الجامع
3 المئذنة والقباب
3.1 القباب
4 صور
5 مصادر
//

[عدل] تاريخ المسجد
يعتبر من أكبر المساجد شمال إفريقيا، يتميز بعلو مئذنتيه اللتين يبلغ ارتفاع كل واحدة 107م وارتفاع قبته64م، يبهرك منظره بهندسته المعمارية الرائعة ويعدّ إحدى التحف التي أبدعتها يد الإنسان في العصر الحاضر، وإن إنجازه بهذا التصميم على النمط المشرقي الأندلسي، كان ثمرة تعاون بين بعض المهندسين والتقنيين من مصريين ومغاربة، إضافة إلى المساهمة الكبيرة للمهندسين والفنيين والعمال الجزائريين، ويتسمع المسجد لنحو 15 ألف مصل، ونشير إلى أن المهندس المصري مصطفى موسى الذي يعدّ من كبار المهندسين العرب هو الذي قام بتصاميم المسجد والجامعة. ويهزك مسجد الأمير بمجرد ولوجك إليه بزخرفته الراقية وباحتوائه على أضخم ثريّا بالجزائر وأشكال جمالية أبدع فيها جزائريون وعرب. يطل على الأربع جهات نحو المنظر الجميل، واحد من أرقى أحياء قسنطينة، و حي فيلالي والجامعة المركزية و حي قدور بومدوس.
بناء مسجد الأمير عبد القادر الذي يعد إلى جانب الجامعة آية من آيات الفن المعماري الإسلامي و قد أسهم في إنجازها عدد كبير من المعماريين المسلمين المختصين في العمارة الإسلامية من ذوي الكفاءات العالية.
سميت الجامعة و المسجد باسم الأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة. ولد عبد القادر بن محي الدين في سنة 1807 بقرية القيطنة الواقعة على واد الحمام شمال غرب مدينة معسكر . و في سنة 1827 صحب والـده إلى الـحج فطـاف معه عواصـم الشـرق، و تعرف إلى كبار الشخصيات العلمية والدينية و السياسية. كانت بيعته الأولى الخاصة بوادي فروحة عند شجرة الدر دائرة من بلاد غريس أواخر سنة 1832 ،وبيعته العامة بمعسكر لأوائل سنة 1833. واجه الفرنسيين بوسائل متعددة منها المعارك الحربية التي انتهت بعقد مفاوضات مع الفرنسيين. أهم المعاهدات التي وقعها، الأولى المعروفة بمعاهدة " دي ميشل " سنة 1834 و الثانية المعروفة بمعاهدة " التافنة " سنة 1837.
توقف عن الجهاد عام 1848 ، و لجأ إلى خارج الجزائر حيث وضع تحت الإقامة الجبريــة في فرنسا من عام 1848 إلى 1852 حيث سافر إلى بورصة عاصمة العثمانيون الأولى سنة 1852 ثم انتقل إلى الأستانة (استنبول) عام 1853 و منها انتقل إلى دمشق حيث عاش حتى وفاته سنة 1883. و أهم مؤلفاته : المواقف، و كتاب المقراض, الحاد لقطع لسان الطاعن في دين الإسلام من أهل الباطل و الإلحاد، و ذكرى العاقل و تنبيه الغافل.

[عدل] مقاييس الجامع
-تبلغ مساحته الكلية: 13 هكتار
-المساحة المبنية : 10 هكتار
-

[عدل] المئذنة والقباب
-يبلغ علو المنارتان 120 متر

[عدل] القباب
-قطر القبة :20 مترا
-إرتفاع القبة :65 مترا

[عدل] صور
.

[عدل] مصادر
-موقع مسجد الأمير عبد القادر قسنطينة
الموقع الرسمي لجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
موقع قسنطينة الأمس و اليوم.
[أظهر]
عرض • نقاش • تعديلمساجد عربية (قائمة)
مساجد تاريخية
المسجد الحرام • المسجد النبوي • المسجد الأقصى • قبة الصخرة • الجامع الأزهر • جامع بني أمية الكبير • الجامع الكبير بصنعاء • مسجد قباء • جامع الجند • مسجد القبلتين • الجامع العمري • جامع الإمام الأعظم • جامع مرجان • جامع الحيدرخانة • جامع الخلفاء • مسجد آل شاكر أفندي • مسجد آل جميل • جامع القرويين • زاوية عبد السلام الأسمر • مدرسة عثمان باشا • مسجد الأندلسيين • مسجد السهلة • مسجد الحاكم بأمر الله • جامع براثا • مسجد حسان • جامع الزيتونة (تونس) • جامع عقبة بن نافع (القيروان) • مسجد ابن خيرون (القيروان) • الحرم الإبراهيمي • جامع البحر • جامع قلاوون • جامع المرسي • جامع النبي دانيال • جامع القبلانية • جامع كتشاوة • جامع قرطبة • مسجد عمر • جامع محمد على • مسجد سادات قريش • مسجد الغوري • الجامع الأقمر • جامع عمرو بن العاص (القاهرة) • جامع أرسلان باشا (لاذقية) • جامع عمرو بن العاص (دمياط) • جامع المعيني • جامع الحديدى • جامع حسين باشا • مسجد السلطان حسن • الجامع العمري الكبير •

مساجد حديثة
مسجد الحسن الثاني • مسجد الشيخ زايد • جامع الرئيس الصالح •
مسجد الرحمة • مسجد مصطفى محمود • مسجد الرفاعي • مسجد الأمير عبد القادر • مسجد الملك سعود • المسجد الكبير • جامع حسن عناني • جامع صالح أفندي • جامع العابدين • مسجد النور • مسجد الحاج بنية •
أضرحة ومراقد وأخرى
حوزة النجف • الروضة الحسينية • الحضرة القادرية • الحضرة الكاظمية • مسجد الإمام الشافعي • مقام الإمامين الهادي والعسكري • مرقد الإمام ساقي • مسجد الدسوقي • مسجد الإمام الحسين بالقاهرة

بوابة عمارة تصـفح مقـالات ويكـيبيـديا المهـتمة بالعمارة


بوابة الجزائر تصفح مقالات ويكيبيديا المهتمة بالجزائر.

{{{{{3}}}}}

بوابة عمارة تصـفح مقـالات ويكـيبيـديا المهـتمة بالعمارة

بوابة الجزائر تصفح مقالات ويكيبيديا المهتمة بالجزائر.
{{{{{3}}}}}
{{{{{4}}}}}
تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1"
تصنيفات الصفحة: مساجد عربية أبنية في الجزائر مساجد الجزائر مساجد قسنطينة آثار إسلامية آثار عربية

أرسلت في Saturday, July 02 بواسطة abeer Anonymous كتب "
كتبت- منى عبد الحميد إن الزائر الذي يفد إلى مصر يسترعى انتباهه كثرة ما يتناثر على أرضها من آثار حضارة رائعة نبتت أصولها في أرض النيل ويحدثنا التاريخ أن هذه الحضارة أخذت تتطور نحو إبداع فني تمثل في هندسة العمارة والنحت و الرسم والنقش وفي مختلف الصناعات منذ بداية القرن الثلاثين قبل الميلاد
وتوالت العصور وتعددت الخلافات منذ أن أقام عمرو بن العاص فسطاطه مشيدا أول عاصمة إسلامية في مصر ثم جاءت خلافة الأمويين ثم الطولونيين فالأيوبيون فالمماليك وأخيرا الأتراك لتترك لنا حصيلة قرون عديدة متمثلة فيما أنشئ من عمائر وما ظهر من صناعة إلى جانب قيام نهضة فكرية وعلمية وفلسفية وهكذا أصبحت الآثار التي أنشأها المسلمون إلى جانب ماخلفه أجدادهم من أمجاد مصدر إشعاع أغرى كثيرا من الشعوب بالوفود على ربوع مصر لينهلوا من جمال هذه الروائع مسجد عمرو بن العاص بناه عمرو بن العاص عام 21 هـ (642 م) على الأرض الواقعة شمال حصن بابليون، ويعد أول مسجد بنى في مصر ويمتاز ببساطة تصميمه، وتخطيطه الحالي عبارة عن صحن مكشوف تحيطه أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة بأعمدتة الرخامية المختلفة الطراز والتي ما زالت بعض ألواحها الخشبية تحمل زخارف بيزينطية تمثل أوراق وعناقيد العنب جامع أحمد بن طولون يقع بحي السيدة زينب وبني أيام الأمير أحمد بن طولون عام 265هـ (879 م) و يعد من أكبر مساجد مصر وأقدم مسجد ما زال محتفظا بتفاصيله المعمارية الأصلية حتى الآن، تصميمه بسيط حيث يتكون من صحن مكشوف تتوسطه ميضأة وتحيطه أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة
الجامع الأزهر يتوسط المسجد منطقة تزخر بأجمل الآثار الإسلامية التي ترجع إلى القرن العاشر الميلادي وما بعده، وقد سمي المسجد الأزهر نسبة إلى فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول مساجد القاهرة الفاطمية، بناه جوهر القائد الصقلي بأمر سيده الخليفة المعز لدين الله عام 361هـ (972 م) ليكون مسجدا ومدرسة وهو بشكله الحالي مجموعة من المنشآت والزيادات التي ضمت إليه في عصور مختلفة، ومن أهم أجزاء المسجد صحنه الذي تطل عليه عقود محمولة على عمد رخامية، وتعلو هذه العقود زخارف جصية فاطمية الطراز
مسجد السلطان حسن شيد عام 757هـ (1356 م) ويقع هذا الجامع عند تلاقي شارع القلعة بميدان صلاح الدين، أمر بإنشائه السلطان حسن بن قلاوون ليكون مسجدا ومدرسة تدرس فيه المذاهب الأربعة، وبني في القرن الرابع عشر الميلادي، ويتكون من صحن مكشوف تتوسطه وتحيط به أربعة إيوانات تحصر بينها المدارس الأربعة مسجد محمد على بالقلعة بني عام 1246هـ (1830 م) بقلعة صلاح الدين الأيوبي على الطراز العثماني الذي يستمد أصوله من الفن البيزنطي ويتكون المسجد من رواق الصلاة المربع الشكل تعلوه قبه ترتكز على أربعة دعامات تحيط بها من الجهات الأربع أربعة أنصاف قباب إلى جانب القبة التي تغطي بروز المحراب ويقوم على الجدار الغربي برج الساعة المهداة من لويس فيليب ملك فرنسا ومن الصحن يمكن مشاهدة العاصمة والنيل وفي الأفق البعيد الأهرام
هذا بالإضافة إلى العديد من المساجد والآثار الإسلامية، والتى سوف نعود إلى ذكرها مرة أخرى "

دخول · زيادة حول سياحة· الأخبار بواسطة abeer
أكثر مقال قراءة عن سياحة:الآثار الإسلامية فى القاهرة

الصفحة الرئيسية

أجندة الفعاليات

الأخبــــار


Haut du formulaire

خصيصاُ أختر تصنيفالزوارالأطفالالنشئصحافة وإعلامأصدقاء المكتبة
Bas du formulaire


مواقع هامة



متحف الآثار

نظرة عامة

رسم الدخول

المقتنيات

الآثار الفرعونية

الآثار اليونانية

الآثار الرومانية

الآثار القبطية

الآثار الإسلامية

الآثار الغارقة

آثار المكتبة

جولات إرشادية



المقتنيات
الآثار الإسلامية
أهدى متحف الفن الإسلامي جزءُا من مقتنياته لمتحف مكتبة الإسكندرية. ويغطي الفترة من ظهور الإسلام حتى الوقت الحاضر. ومن ضمن المجموعة يعرض في متحف المكتبة فنون تطبيقية مزينة بكتابات باللغة العربية. وتوجد نصوص من القرآن الكريم تدلل علي أن القراءة والكتابة هي ما تميز الإنسان عن باقي المخلوقات وهي التي تمده بالمعرفة التي تنير عقله. والفنون التطبيقية المعروضة تضم مجموعة من العاج المنقوش وقطعاً من أوان ملونة منقوش عليها أسماء أشهر صناع الأواني في ذلك الوقت، وقطعاً من المشربيات الخشبية بشكلها الهندسي ومجموعة من عملات الشرق الأوسط وبعض الأشكال الهندسية تحمل عبارات دينية.



اضغط للتكبير

مشكاة بشرائط من الكتابات العربية لألقاب السلطان حسن، مصنعة من إناء زجاجي في داخله مصباح زيتي. المشكاة كانت تعلق في السقف بسلاسل.
المشكاة كانت من وسائل الإضاءة للمسلمين ونص عليها في إحدى الآيات القرآنية. ويتميز ضوؤها بالوضوح والهدوء.


الأبعاد: الارتفاع 38سم المادة: نحاس وفضة وزجاج التاريخ: العصر المملوكي الموقع: جامع السلطان حسن


اضغط للتكبير

محبرة مستطيلة بها ثلاثة تجاويف للحبر محفورة ومزينة بأشكال لزهور وكتابات عربية وتمثل تقنية التعامل مع مختلف المعادن.



الأبعاد: 30*9سم المادة: نحاس وفضة التاريخ: العصر المملوكي- القرن الثامن الهجري-الرابع عشر الميلادي الموقع: غير معروف

آثار إسلامية في البرازيل مهددة بالاندثار
كنيسة يقول البرازيليون إنها كانت مسجدا في الأصل )

وصل عبد الحميد أحمد النيجيري إلى مدينة سالفادور شمال شرقي البرازيل قبل 16 عاما من الآن.
سالفادور عاصمة ولاية باهية، وهي أيضا أول عاصمة للبرازيل قبل أن تنتقل عاصمتها الإدارية إلى ريو دي جانيرو ومن ثم إلى برازيليا.
كما أنها كانت أول أرض برازيلية وطئتها أقدام المسلمين الأفارقة الذين استجلبهم المستعمرون البرتغاليون أوائل القرن السابع عشر من دول أفريقية مثل نيجيريا وغانا وبنين.
لذا أراد عبد الحميد اقتفاء أثر ذوي جلدته وإحياء ما خلفوه من تراث وآثار إسلامية كادت تندثر، وهي المهمة التي يتطلع للقيام بها من خلال المركز الثقافي الإسلامي الذي يتولى إدارته في باهية.
وقال في حديث للجزيرة نت إن الآلية التي يتبعها المركز لتحقيق ذلك تتمثل في عقد المؤتمرات والندوات وتنظيم دورات لغوية ودينية للبرازيليين من ذوي الأصول الأفريقية وغير الأفريقية.

مخطوطات قديمة مكتوبة بالخط العربيعند بعض البرازيليين (الجزيرة نت)
شواهد إسلامية وأضاف أن هناك شواهد كثيرة تدل على أن العبيد كانوا يجاهرون بإسلامهم رغم محاولات "أسيادهم" منعهم من ممارسة الشعائر الدينية، ما أدى في أحيان كثيرة إلى مواجهات دامية كان آخرها عام 1835 عرفت وقتها بثورة المالي وقتل خلالها معظم العبيد بعدما اتهموا بمحاولة إقامة دولة إسلامية.
ومن تلك الشواهد وجود شارع يسمى "شارع المسجد" ما زال قائما حتى الآن، وساحة تسمى "ساحة الله" يقول بعض المؤرخين إنها كانت المكان الذي يجتمع فيه المسلمون في مناسبات دينية كالأعياد.
ويرجح المؤرخ البرازيلي سايد تشيرا أن تكون بعض العادات التي ما زال أهل البلد يمارسونها تعود إلى تلك الحقبة، ومنها ارتداؤهم اللباس الأبيض أيام الجمعة وتسميتهم بعض مواليدهم بأسماء دينية مثل عبد الله ومحمد.
ويضيف للجزيرة نت أن هناك كنيسة وسط المدينة يقال إنها كانت في الأصل مسجدا بناه المسلمون واتبعوا في بنائه النمط العمراني الإسلامي، قبل أن تتحول لاحقا إلى كنيسة.
وقد لاحظنا أثناء زيارتنا لها أن كل ما بداخلها يدل على أنها كانت مسجدا سطرت على جدرانه عبارات عربية وأخرى بلغات أفريقية لكنها بخط عربي، غير أن هلال منارته حول إلى صليب كما حوّل منبره إلى موطئ لأحد التماثيل المسيحية.
لكن الشاهد الأكبر على الوجود الإسلامي في سالفادور هو بعض المخطوطات التي كتبت باللغة العربية وتتضمن آيات قرآنية وأدعية كتبت أحيانا بلغات أفريقية تستخدم الخط العربي.
وهذه المخطوطات ما زالت موجودة حتى الآن في أحد متاحف المدينة، لكنها مهددة بالضياع بسبب رداءة ظروف حفظها.

ويختلف الباحثون في الشأن الإسلامي في تحديد تاريخها، لكن أغلبهم متفقون على أنها تعود إلى حقبة تمتد ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

الآثار والمحافظة على الثقافة في الاردن
تشجع وزارة الخارجية الالمانية الاتحادية على المحافظة على الارث الثقافي في البلدان النامية . و تساهم التدابير التي تتخذها في الاستدلال و الحفاظ على المأثورات التاريخية و القيم الثقافية و التي من ضمنها على وجه الخصوص أعمال الترميم و الحفاظ على الاثار التاريخية و تدوين المأثورات الشفوية بما فيها الموسيقى والشعر و التداوي و تشجيع الفن المحلي التراثي الذي لا يزال حيا .

دعمت وزارة الخارجية الالمانية عدة مشاريع في الاردن منها :
تقليد و اعادة بناء حوض فحم يرجع الى عصر الاموين.
تصوير : اولف م. تسمر

صيانة مستوطنة العصر الحجري " بعجه" و التي يقدر عمرها بعشرة الاف سنة .
تصوير : اولف م. تسمر

صنع نموذج لواجهة قصر المشتى الصحراوي.
تصوير : اولف م. تسمر

أعمال مختلفة في موقع حفريات آثار أم قيس ( المسرح الغربي، نظام لوحات إرشادية في أم قيس. )

دعم إنشاء مركز للمحافظة على الصور التاريخية تابع لدائرة الآثار
( حقوق الطبع محفوظة لدائرة الآثار)
معلومات اخرى عن نشاطات علماء آثار المان تجدونها هنا:
المعهد الالماني البروتستانتي لآثار الاراضي المقدسه
معهد الانجيلي للآثار جامعة ووبرتال
معهد الآثار الالماني في برلين - قسم الشرق الاوسط
تنقيب,توثيق وترميم تلول الدهب وتل حجاج
الآثار والمحافظة على الثقافة في الاردن

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة: أقدم إليكم موضوعا أقوم بكتابته منذ فترة و سأقوم بطرحه على شكل أجزاء, و أتمنى أن ينال الموضوع على رضاكم و إعجابكم.و يتطرق الموضوع للآثار الإسلامية في الأندلس, و لقد كتب عنها المؤرخون في العصر الحديث من أمثال الأستاذ محمد عبدالله عنان و الدكتور حسين مؤنس و بعض المؤرخين في العصر الحديث, و لكن أكثرهم توسعا لها كان الأستاذ محمد عبدالله عنان الذي كان أحد مراجعنا في هذا الموضوع, و لكن لم يدرك الأستاذ عنان و الدكتور مؤنس الإكتشافات الأخيرة التي تمت في الأندلس و بعض الآثار كانت مكتشفة من أيامهما لكنها كانت مهملة في وقت ما و بعضها لم يكن يعرف تاريخه و بعضه يصعب الوصول إليه, و لكن مع الإكشافات الأخيرة و سهلة الطرق استطعت و لله الحمد التوصل إلى بعض هذه الآثار و التي انقلها إليكم هنا, و لن أتحدث عن الإكتشافات الأخيرة بل سأتحدث عن الآثار كلها إن شاء الله بشئ من التفصيل. لمحة تاريخية: دخل المسلمون الأندلس 92هـ/ 711م بقيادة موسى بن نصير و طارق بن زياد, و استمرت فترة الفتح ثلاث سنوات, و قد قسم تاريخ الأندلس إلى عدة فترات و كانت الأولى هي عهد الفتح, ثم تبعتها فترة الولاةالتي مر عليها 22 حاكما و استمرت هذه الفترة من 95 هـ بدءا بعبد العزيز بن موسى بن نصير و مرورا بالسمح بن مالك الخولاني و عنبسة الكلبي و عبد الرحمن الغافقي إلى يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي انتهى حكمه بدخول عبد الرحمن بن معاوية بن هشام (( الداخل )) سنة 138 هـ, إيذانا بدخول عصر الإمارة.و قد مر على هذا العصر 8 حكام بدأه الداخل و جاء من بعده ابنه هشام(( الرضا)) ثم ابنه الحكم الأول (( الربضي)), ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط ثم محمد بن عبد الرحمن ثم المنذر بن محمد ثم أخوه عبد الله بن محمد و جاء من بعده حفيده عبد الرحمن الناصر الذي حكم سنة 300 هـ إلى سنة 350 هـ, و كان تحويله للحكم في الأندلس من عصر الإمارة إلى عصر الخلافة سنة 326 هـ من أهم أعماله, و قد كان فترة حكمه هي العصر الذهبي في الأندلس, و خلفه من بعده ابنه الحكم(( المستنصر بالله)) الذي كان خير خلف لخير سلف, توفي الحكم و قد خلف من ورائه ابنه ذو الإثني عشر عاما هشام المؤيد بالله, و في هذا العهد بدأ عهد الدولة العامرية التي لم تلغي الخلافة في الأندلس و هي نسبة إلى محمد بن أبي عامر المعافري(( المنصور)) الذي يعد من أقوى الحكام الذين مروا على الأندلس و أكثرهم جهادا, و كانت فترته هي من أقوى فترات الحكم الإسلامي في الأندلس إن لم تكن الأقوى, و تبعه من بعده ابنه الحاجب عبدالملك (( المظفر)), و تلاه أخوه عبدالرحمن (( شنجول)) الذي كان أحد أسباب قيام ملوك الطوائف, و قد شهدت نهاية فترة الخلافة الأموية هو نزاع الأمويين أنفسهم على الحكم, فمرّ على هذه الفترة الكثير من الخلفاء في فترة قصيرة جدا و هم الخليفة المهدي ثم عاد المؤيد بالله للحكم ثم المستعين و الناصر و المأمون و المقلي و المستظهر بالله و المستكفي ثم هشام بن محمد بن عبد الله, و سبب هذا النزاع قيام ملوك الطوائف, فقد قام بنو هود (عرب) بالإستقلال بشمال شرق الأندلس في سرقسطة, و بنو رزين ( بربر) بشنتمرية, و بنو حمود ( عرب) الذين استقلوا بقرطبة و مالقة و الجزيرة الخضراء, و العامريون استقلوا ببلنسية و دانية و جزر البليار شرق البلاد, و بنو الأفطس ( بربر) في وسط غرب الأندلس في بطليوس, و بنو عباد ( عرب )بإشبيلية بجنوب الأندلس, و بنو جهور بقرطبة, و بنو ذي النون في وسط الأندلس بطليطلة, و بنو يحيى في جنوب غرب الأندلس في لبلة, و بني مزين في باجة و شلب غرب الأندلس و بني مناد في غرناطة و بني برزال في قرمونة جنوب الأندلس و بني دمّر في مورور و بني خزرون في أركش و بني يفرن في رندة استمر هذا العهد الذي كان أبرز من مر عليه المعتمد بن عباد ملك أشبيلية, إلى أن دخل المرابطون الذين أطاحوا بملوك الطوائف سنة 495 هـ بقيادة يوسف بن تاشفين, و توالى حكام المرابطين من عام 500 هـ إلى قيام دولة الموحدين الذين دخلوا الأندلس على يد أميرهم عبد المؤمن بن علي و توالى حكام الموحدين الذين مر عليهم أحد أفضل الحكام في تاريخ الأندلس و هو المنصور الموحديّ الذين انتصر في معركة فاصلة بين المسلمين و النصارى في معركة الأرك, إلى أن جاءت معركة العقاب التي قادي الناصر الموحديّ و قد كانت هذه المعركة بداية سقوط الأندلس. بدأ بعد هذا الزمن عصر بني مرين الذين كانوا من الأسباب التي أخرت سقوط الأندلس, و عصر ملوك بني الأحمر الذين سقطت في بداية عهدهم أكبر جزر البليار ميورقة و قرطبة و بلنسية و مرسية و دانية و جيان و شاطبة و اشبيلية و مرسية, و قد كانت فترة حكم بني الأحمر أكثر من 250 سنة, و في أواخر فترة بني الأحمر اتحدت مملكة قشتالة و مملكة أراجون بزواج تم بين ملكيها فرناندو و ايزابيل, الذين سقطت على يديهم آخر معاقل المسلمين في الأندلس (( غرناطة )) سنة 1492 م و بهذا سقطت الأندلس و بدأت بعد فترة قصير محاكم التفتيش التي أبادت المسلمين في الأندلس طوال مئات السنين. الآثار الإسلامية: لم أرغب في ذكر الآثار الإسلامية في الأندلس دون الدخول في لمحة سريعة عن هذا التاريخ الذي امتد لأكثر من 8 قرون, و قد كان لمملكة غرناطة نصيب الأسد من تلك الآثار و لكن الآثار الإسلامية منتشرة في كل جنوب الأندلس و وسطها و بعض مناطق الشمال و جزر البليار. و تعرف الأندلس اليوم فقط بمنطقة جنوب إسبانيا و هي إحدى الأقاليم الرئيسية في إسبانيا (( الأندلس, مرسية, بلنسية, جزر البليار, إستريمادورا, قشتالة, قشتالة المنجى, مدريد, كتالونية, أراجون, جليقية, استورياس, الباسك, لا ريوخا, نافار, كانتبرية, بالإضافة إلى جزر الكناري و سبتة و مليلة)) و يقسم إقليم الأندلس إلى 8 محافظات و هي (( ولبة, اشبيلية, مالقة, قرطبة, غرناطة, جيان, المرية, قادس)). الآثار الإسلامية في غرناطة: و بهذا أبدأ حديث الآثار الإسلامية في الأندلس بغرناطة التي تدخل ضمن محافظتها اليوم مدن كان لها الشأن الكبير مثل لوشة, أرشذونة, شلوبانية , المنكب, وادي آش و بسطة و مكلين و متريل و غيرها الكثير. و تحتوي مدينة غرناطة نفسها على الكثير من الآثار الأندلسية من قصور مثل قصر الحمراء و قصر شنيل قصر عائشة الحرة و حوالي 6 بيوت عربية بالإضافة إلى 3 مساجد و 22 بئرا بالإضافة إلى أسوار المدينة القديمة و أبوابها و جسورها. قصر الحمراء: و يقع نفس القصر في الجنوب الشرقي للمدينة, و قد اختلف المؤرخون في سبب تسميته بالحمراء فهناك من قال انه نسبة إلى بني الأحمر و هناك من قال بأنه نسبة إلى لون القصر و يمكن تقسيم قصر الحمراء إلى أربعة أقسام رئيسية و هي القصبة و هي مركز القصر العسكري و مركز الحماية, و القصر الناصري و هو قصور الملوك و بلاط الحكم, و القسم الثالث هو جنة العريف و هي عبارة عن حدائق في أعلى القصر, و القسم الرابع و الأخير هو الحدائق و القصور و الساحات الواقعة بين القصر الناصري و جنة العريف. القسم الأول: القصبة:بنيت هذه القصبة على مراحل مابين القرن الحادي عشر و القرن الخامس عشر الميلادي, و تقع على أعلى مرتفع من جبل الحمراء, و كانت هي المركز العسكري و مركز الحماية للقصر, و كانت تعرف في حينها بالقصبة الجديدة لأنه كانت توجد قصبة أخرى في حي البيّاسين و كانت تعرف بالقصبة القديمة. تحتوي القصبة على ثمانية أبراج, ففي القسم الشمالي من القصبة يقع برج الأشراف ( دي لو إيدالقوس), و برج الحراسة ( دي لا فيلا) و هو برج مربع عرض كل جانب منه 16 م و ارتفاعة 26.80, و يعتبر هذا البرج رمزا للقصبة لأنه في واجهتها, برج الحراسة و عند سقوط غرناطة قامت جيوش النصارى برفع العلم على هذا البرج إيذانا بسقوط غرناطة. أما البرج الثالث فهو برج البارود (بولبورا) و هو برج تخزين البارود.برج البارود أما على جانبي القصبة فيقع برجان, البرج الشرقي و هو برج الأسلحة و فيه بوابة الأسلحة و كانت هي البوابة التي تصل القصبة بحي البياسين عبر جسر القاضي و جسر القاضي هذا يقع في أسفل المدينة و يمكن رؤية بقاياه في بداية حي البيّاسين بالقرب من الساحة الجديدة ( بلاثا نويبا).حي البيّاسين مع ساعات الصباح الأولى أما البرج الغربي فهو برج السلطانة برج السلطانة أسفل الصورة على اليمينو هو من أصغر الأبراج و كان يعد مخزنا و سكنا. أما الجزء الجنوبي فيه أربعة أبراج الأول و هو برج الدلو و هو برج تم بناءه بعد سقوط غرناطة على يد النصارى و هو برج يصل القصبة بالقصر الناصري, و البرج الثاني المقابل له و هو برج التكريم ( أوميناخي) و هي من أقدم أجزاء هذه القصبة و يبلغ ارتفاعها 26 مترا و يحتوي هذا البرج على ستة طوابق و كانت هي المركز القيادة للقصبة كلها أما البرج الثالث فهو البرج المهدوم ( كيبرادا ) و يقع هذا البرج في الواجهة الجنوبية الغربية للقصبة, [IMG][/IMG]برج التكريم يمين الصورة و البرج المهدوم على اليسار[IMG][/IMG]البرجين من داخل القصبة و تظهر في الصورة أساسات البيوت و المساكنو الذي يطل على ساحة الآبار التي كانت تحتوي على آبار مياه و باب النبيذ و سمي بهذا الإسم لكثرة بيع النبيذ بدون ضرائب و كان هذا الباب هو صلة المدينة بالقصور الملكية, و هناك باب آخر يقع في الجهة الغربية من القصر و هو باب الشريعة أو العدالة ( خوستيثيا) .و البرج الرابع و هو برج الدراق(أدارجيرو) و المقصود بالدراق هو صانع الدرقات و هي تروس الجلد, أما بالنسبة لقلب القصبة فقد كانت تحتوي على مساكن العسكر في الجزء الجنوبي الغربي أما الجزء الشمالي الغربي فقد كان سكن الضباط أما الجزء الشمالي الغربي فقد كانت فيه الحمامات و البئر. باب النبيذانتهى الجزء الأول و يتبع الجزء الثاني إن شاء الله.
__________________البحث عن مواضيع لنفس العضو
التوقيع :
الأحاديث الضعيفة و المكذوبة على النبي صلى الله عليه و سلم المنتشرة في الإيميلات و المنتديات قبل أن ترسل إيميل يحتوي على حديث فقم بفحصه هنا و التأكد من صحته عبر هذا الرابط دافع عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم

الاثار الاسلامية في الاندلس

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة: أقدم إليكم موضوعا أقوم بكتابته منذ فترة و سأقوم بطرحه على شكل أجزاء, و أتمنى أن ينال الموضوع على رضاكم و إعجابكم.و يتطرق الموضوع للآثار الإسلامية في الأندلس, و لقد كتب عنها المؤرخون في العصر الحديث من أمثال الأستاذ محمد عبدالله عنان و الدكتور حسين مؤنس و بعض المؤرخين في العصر الحديث, و لكن أكثرهم توسعا لها كان الأستاذ محمد عبدالله عنان الذي كان أحد مراجعنا في هذا الموضوع, و لكن لم يدرك الأستاذ عنان و الدكتور مؤنس الإكتشافات الأخيرة التي تمت في الأندلس و بعض الآثار كانت مكتشفة من أيامهما لكنها كانت مهملة في وقت ما و بعضها لم يكن يعرف تاريخه و بعضه يصعب الوصول إليه, و لكن مع الإكشافات الأخيرة و سهلة الطرق استطعت و لله الحمد التوصل إلى بعض هذه الآثار و التي انقلها إليكم هنا, و لن أتحدث عن الإكتشافات الأخيرة بل سأتحدث عن الآثار كلها إن شاء الله بشئ من التفصيل. لمحة تاريخية: دخل المسلمون الأندلس 92هـ/ 711م بقيادة موسى بن نصير و طارق بن زياد, و استمرت فترة الفتح ثلاث سنوات, و قد قسم تاريخ الأندلس إلى عدة فترات و كانت الأولى هي عهد الفتح, ثم تبعتها فترة الولاةالتي مر عليها 22 حاكما و استمرت هذه الفترة من 95 هـ بدءا بعبد العزيز بن موسى بن نصير و مرورا بالسمح بن مالك الخولاني و عنبسة الكلبي و عبد الرحمن الغافقي إلى يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي انتهى حكمه بدخول عبد الرحمن بن معاوية بن هشام (( الداخل )) سنة 138 هـ, إيذانا بدخول عصر الإمارة.و قد مر على هذا العصر 8 حكام بدأه الداخل و جاء من بعده ابنه هشام(( الرضا)) ثم ابنه الحكم الأول (( الربضي)), ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط ثم محمد بن عبد الرحمن ثم المنذر بن محمد ثم أخوه عبد الله بن محمد و جاء من بعده حفيده عبد الرحمن الناصر الذي حكم سنة 300 هـ إلى سنة 350 هـ, و كان تحويله للحكم في الأندلس من عصر الإمارة إلى عصر الخلافة سنة 326 هـ من أهم أعماله, و قد كان فترة حكمه هي العصر الذهبي في الأندلس, و خلفه من بعده ابنه الحكم(( المستنصر بالله)) الذي كان خير خلف لخير سلف, توفي الحكم و قد خلف من ورائه ابنه ذو الإثني عشر عاما هشام المؤيد بالله, و في هذا العهد بدأ عهد الدولة العامرية التي لم تلغي الخلافة في الأندلس و هي نسبة إلى محمد بن أبي عامر المعافري(( المنصور)) الذي يعد من أقوى الحكام الذين مروا على الأندلس و أكثرهم جهادا, و كانت فترته هي من أقوى فترات الحكم الإسلامي في الأندلس إن لم تكن الأقوى, و تبعه من بعده ابنه الحاجب عبدالملك (( المظفر)), و تلاه أخوه عبدالرحمن (( شنجول)) الذي كان أحد أسباب قيام ملوك الطوائف, و قد شهدت نهاية فترة الخلافة الأموية هو نزاع الأمويين أنفسهم على الحكم, فمرّ على هذه الفترة الكثير من الخلفاء في فترة قصيرة جدا و هم الخليفة المهدي ثم عاد المؤيد بالله للحكم ثم المستعين و الناصر و المأمون و المقلي و المستظهر بالله و المستكفي ثم هشام بن محمد بن عبد الله, و سبب هذا النزاع قيام ملوك الطوائف, فقد قام بنو هود (عرب) بالإستقلال بشمال شرق الأندلس في سرقسطة, و بنو رزين ( بربر) بشنتمرية, و بنو حمود ( عرب) الذين استقلوا بقرطبة و مالقة و الجزيرة الخضراء, و العامريون استقلوا ببلنسية و دانية و جزر البليار شرق البلاد, و بنو الأفطس ( بربر) في وسط غرب الأندلس في بطليوس, و بنو عباد ( عرب )بإشبيلية بجنوب الأندلس, و بنو جهور بقرطبة, و بنو ذي النون في وسط الأندلس بطليطلة, و بنو يحيى في جنوب غرب الأندلس في لبلة, و بني مزين في باجة و شلب غرب الأندلس و بني مناد في غرناطة و بني برزال في قرمونة جنوب الأندلس و بني دمّر في مورور و بني خزرون في أركش و بني يفرن في رندة استمر هذا العهد الذي كان أبرز من مر عليه المعتمد بن عباد ملك أشبيلية, إلى أن دخل المرابطون الذين أطاحوا بملوك الطوائف سنة 495 هـ بقيادة يوسف بن تاشفين, و توالى حكام المرابطين من عام 500 هـ إلى قيام دولة الموحدين الذين دخلوا الأندلس على يد أميرهم عبد المؤمن بن علي و توالى حكام الموحدين الذين مر عليهم أحد أفضل الحكام في تاريخ الأندلس و هو المنصور الموحديّ الذين انتصر في معركة فاصلة بين المسلمين و النصارى في معركة الأرك, إلى أن جاءت معركة العقاب التي قادي الناصر الموحديّ و قد كانت هذه المعركة بداية سقوط الأندلس. بدأ بعد هذا الزمن عصر بني مرين الذين كانوا من الأسباب التي أخرت سقوط الأندلس, و عصر ملوك بني الأحمر الذين سقطت في بداية عهدهم أكبر جزر البليار ميورقة و قرطبة و بلنسية و مرسية و دانية و جيان و شاطبة و اشبيلية و مرسية, و قد كانت فترة حكم بني الأحمر أكثر من 250 سنة, و في أواخر فترة بني الأحمر اتحدت مملكة قشتالة و مملكة أراجون بزواج تم بين ملكيها فرناندو و ايزابيل, الذين سقطت على يديهم آخر معاقل المسلمين في الأندلس (( غرناطة )) سنة 1492 م و بهذا سقطت الأندلس و بدأت بعد فترة قصير محاكم التفتيش التي أبادت المسلمين في الأندلس طوال مئات السنين. الآثار الإسلامية: لم أرغب في ذكر الآثار الإسلامية في الأندلس دون الدخول في لمحة سريعة عن هذا التاريخ الذي امتد لأكثر من 8 قرون, و قد كان لمملكة غرناطة نصيب الأسد من تلك الآثار و لكن الآثار الإسلامية منتشرة في كل جنوب الأندلس و وسطها و بعض مناطق الشمال و جزر البليار. و تعرف الأندلس اليوم فقط بمنطقة جنوب إسبانيا و هي إحدى الأقاليم الرئيسية في إسبانيا (( الأندلس, مرسية, بلنسية, جزر البليار, إستريمادورا, قشتالة, قشتالة المنجى, مدريد, كتالونية, أراجون, جليقية, استورياس, الباسك, لا ريوخا, نافار, كانتبرية, بالإضافة إلى جزر الكناري و سبتة و مليلة)) و يقسم إقليم الأندلس إلى 8 محافظات و هي (( ولبة, اشبيلية, مالقة, قرطبة, غرناطة, جيان, المرية, قادس)). الآثار الإسلامية في غرناطة: و بهذا أبدأ حديث الآثار الإسلامية في الأندلس بغرناطة التي تدخل ضمن محافظتها اليوم مدن كان لها الشأن الكبير مثل لوشة, أرشذونة, شلوبانية , المنكب, وادي آش و بسطة و مكلين و متريل و غيرها الكثير. و تحتوي مدينة غرناطة نفسها على الكثير من الآثار الأندلسية من قصور مثل قصر الحمراء و قصر شنيل قصر عائشة الحرة و حوالي 6 بيوت عربية بالإضافة إلى 3 مساجد و 22 بئرا بالإضافة إلى أسوار المدينة القديمة و أبوابها و جسورها. قصر الحمراء: و يقع نفس القصر في الجنوب الشرقي للمدينة, و قد اختلف المؤرخون في سبب تسميته بالحمراء فهناك من قال انه نسبة إلى بني الأحمر و هناك من قال بأنه نسبة إلى لون القصر و يمكن تقسيم قصر الحمراء إلى أربعة أقسام رئيسية و هي القصبة و هي مركز القصر العسكري و مركز الحماية, و القصر الناصري و هو قصور الملوك و بلاط الحكم, و القسم الثالث هو جنة العريف و هي عبارة عن حدائق في أعلى القصر, و القسم الرابع و الأخير هو الحدائق و القصور و الساحات الواقعة بين القصر الناصري و جنة العريف. القسم الأول: القصبة:بنيت هذه القصبة على مراحل مابين القرن الحادي عشر و القرن الخامس عشر الميلادي, و تقع على أعلى مرتفع من جبل الحمراء, و كانت هي المركز العسكري و مركز الحماية للقصر, و كانت تعرف في حينها بالقصبة الجديدة لأنه كانت توجد قصبة أخرى في حي البيّاسين و كانت تعرف بالقصبة القديمة. تحتوي القصبة على ثمانية أبراج, ففي القسم الشمالي من القصبة يقع برج الأشراف ( دي لو إيدالقوس), و برج الحراسة ( دي لا فيلا) و هو برج مربع عرض كل جانب منه 16 م و ارتفاعة 26.80, و يعتبر هذا البرج رمزا للقصبة لأنه في واجهتها, برج الحراسة و عند سقوط غرناطة قامت جيوش النصارى برفع العلم على هذا البرج إيذانا بسقوط غرناطة. أما البرج الثالث فهو برج البارود (بولبورا) و هو برج تخزين البارود.برج البارود أما على جانبي القصبة فيقع برجان, البرج الشرقي و هو برج الأسلحة و فيه بوابة الأسلحة و كانت هي البوابة التي تصل القصبة بحي البياسين عبر جسر القاضي و جسر القاضي هذا يقع في أسفل المدينة و يمكن رؤية بقاياه في بداية حي البيّاسين بالقرب من الساحة الجديدة ( بلاثا نويبا).حي البيّاسين مع ساعات الصباح الأولى أما البرج الغربي فهو برج السلطانة برج السلطانة أسفل الصورة على اليمينو هو من أصغر الأبراج و كان يعد مخزنا و سكنا. أما الجزء الجنوبي فيه أربعة أبراج الأول و هو برج الدلو و هو برج تم بناءه بعد سقوط غرناطة على يد النصارى و هو برج يصل القصبة بالقصر الناصري, و البرج الثاني المقابل له و هو برج التكريم ( أوميناخي) و هي من أقدم أجزاء هذه القصبة و يبلغ ارتفاعها 26 مترا و يحتوي هذا البرج على ستة طوابق و كانت هي المركز القيادة للقصبة كلها أما البرج الثالث فهو البرج المهدوم ( كيبرادا ) و يقع هذا البرج في الواجهة الجنوبية الغربية للقصبة, [IMG][/IMG]برج التكريم يمين الصورة و البرج المهدوم على اليسار[IMG][/IMG]البرجين من داخل القصبة و تظهر في الصورة أساسات البيوت و المساكنو الذي يطل على ساحة الآبار التي كانت تحتوي على آبار مياه و باب النبيذ و سمي بهذا الإسم لكثرة بيع النبيذ بدون ضرائب و كان هذا الباب هو صلة المدينة بالقصور الملكية, و هناك باب آخر يقع في الجهة الغربية من القصر و هو باب الشريعة أو العدالة ( خوستيثيا) .و البرج الرابع و هو برج الدراق(أدارجيرو) و المقصود بالدراق هو صانع الدرقات و هي تروس الجلد, أما بالنسبة لقلب القصبة فقد كانت تحتوي على مساكن العسكر في الجزء الجنوبي الغربي أما الجزء الشمالي الغربي فقد كان سكن الضباط أما الجزء الشمالي الغربي فقد كانت فيه الحمامات و البئر. باب النبيذانتهى الجزء الأول و يتبع الجزء الثاني إن شاء الله.
__________________البحث عن مواضيع لنفس العضو
التوقيع :
الأحاديث الضعيفة و المكذوبة على النبي صلى الله عليه و سلم المنتشرة في الإيميلات و المنتديات قبل أن ترسل إيميل يحتوي على حديث فقم بفحصه هنا و التأكد من صحته عبر هذا الرابط دافع عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم